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《苹果·董枫 2005-2018 作品展》于大连中山美术馆盛大揭幕

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艺术家董枫

 

2018年9月28日,《苹果·董枫 2005-2018 作品展》在大连中山美术馆隆重开幕。由当代艺术家王易罡先生主持。此次展览由大连大学、鲁迅美术学院和大连汉风国际文化有限公司主办,由辽宁省美术家协会担任学术指导,大连城市建设集团董事长董学林先生任展览总策划,艺术批评理论家吴鸿先生为策展人,当代艺术家王易罡先生为学术主持。大连城市建设集团董事长董学林先生,大连大学校长潘成胜先生,鲁迅美术学院副院长及云辉先生,艺术批评理论家王端廷先生,艺术批评理论家吴鸿先生,分别在展览开幕式上致辞。


展览开幕前,在策展人吴鸿、学术主持王易罡的主持下,哲学博士陈嘉映先生,同济大学哲学教授孙周兴先生,艺术批评理论家高岭、杭春晓、王端廷、刘礼宾,艺术家崔台勋、杨茂源、王永刚、王音、李鹤等人就董枫的艺术进行了深入的学术探讨。
 

当代艺术家王易罡先生主持展览开幕式

大连城市建设集团董事长董学林先生展览开幕式致辞

大连大学校长潘成胜先生展览开幕式致辞

策展人吴鸿展览开幕式致辞

开幕式嘉宾合影
 

“感谢这个城市,感谢我的父老乡亲,感谢支持我的人。”董枫希望通过此次展览回报养育自己几十年的母亲城市——大连。

 

董枫呈现给大家的到底是怎样的“苹果”?

 

如果要了解董枫的“苹果”,必须要同时记住她作为艺术家之外的两个身份,教师和母亲。教师的责任是引领学生进入一种境界,而母亲的角色则是养育生命。体验境界和感悟生命,这既是董枫这十四年创作最终要达到的结果,也是她自更早以来作品的一贯方式。

 

1997 年,董枫开始了《巢》的创作。在自然界中,“巢”即鸟类用于繁衍的窝,是孕育生命的地方,我们人类也常将孕育生命的器官称“卵巢”,从这个意上说,“巢”是生命的原点,也是董枫对我们是谁,我们从哪里来的思考和作答。

 

2005 年,董枫开始了《苹果》的创作,与《巢》不同,艺术家创造的“苹果”,看起来像丰腴的女性臀部,但在果实的果蒂和果脐部位,分别创造了对应男性和女性的生殖器官。

 

在艺术理论批评家王端廷看来:“人类历史上有很多重要的‘苹果’,每一个都代表着人类文明的进步。董枫所创造的‘苹果’,是一个新的、异变的物象符号,它已超越了自然属性,变成一个雌雄同体的生命象征。”

 

从“雌性”的《巢》到“雌雄同体”的《苹果》,董枫对生命的认知发生了质的改变。

 

柏拉图在《会饮篇》中,讲了一个古希腊神话故事:最初的人是球形的,一半是男一半是女,男女背靠背粘合在一起。球形人体智慧超凡,因此常有非分之想,欲与诸神比高低。宙斯担心球形人会冒犯神灵,便令诸神把其劈成了两半。于是便有了男人和女人。所以,柏拉图说:“人本来是雌雄同体的,终其一生,我们都在寻找缺失的那一半。”

 

周国平曾说过:“一个趋于完美的人,必得雌雄同体。” 董枫想要创造的恰是一个完美的生命。

 

2005 年至 2018 年,董枫不断重复创造着“苹果”,虽然每个“苹果”看起来非常相似,但对艺术家来说,每个“苹果”却又是独一无二的存在。

 

“什么是循环往复、什么是生生不息、什么是延绵不断……当盘古于鸡子间开天辟地,当伊甸园的夏娃受了蛇的诱惑,关于苹果就有了种种的传说,种种传说都有着一个传奇,传奇着又有着种种传说……在言说和不可言说之中我们在创造什么?我们又在倾听什么?”

 

——摘自《董枫创作日记》
 

 


艺术家董枫景德镇工作现场
 

“苹果”是董枫自 2005 年至 2018 年这十四年中所创作的作品的总称。期间,经过反复的草图构成和材料、工艺实验,林林总总,作品的个体总数近万件。但是,如果从作品的整体性和时间的连贯性而言,我们又可以说她这十四年只做了“一件”作品。所以,解读董枫这十四年的创作或劳作,不能仅仅将“作品”定义为通常意义上的物质实体的“结果”。“过程性”,以及随着过程性而展开和衍生出来的各种意义,或许是董枫的作品中最有价值的部分。

 

时间

 

时间性既是构成董枫这十四年的创作实践的基本线索,同时也是构成她的世界观的基本方式。在我和她的接触过程中,不管是在谈及作品还是在交流她的艺术经历的时候,时间永远是一个交谈的基本框架。更多的时候,这种关于时间的基本逻辑又是和具有视觉感的空间形式结合在一起。

 

对于时间的敏感和视觉感官化的理解,或许是和董枫的教师职业和女性身份联系在一起的。在现代教育体系的框架下,一个学年、一个学期,甚至每个课程、每个学时,构成了教师这个职业的特点与时间的自然单元之间一种紧密联系。人类对于时间的最初的理解,或许是在自然万物随着“四时更替而不息,岁月轮回而流长”的生长规律中,发现了时间的规律性和恒久性。而董枫作为一个对于自己的教师职业和自己的学生抱以极大热情和兴趣的人,正是在用自己的生命流逝年复一年地伴随着每一届学生成长、成熟的过程中,体悟到了时间与生命的价值之间的内在联系。在这十四年中,董枫在每一年的固定时间会带领学生们在自然中观察四季景观的变化,去感受树木、荒草生长和枯萎的过程,去聆听风的声音,去记录云在天空中变化的形状。正是在这个带有仪式化的向自然“朝圣”的过程中,随着时间成为了一种可以被视觉观察到的具体形式,生命的意义和价值也就自然呈现出来。通过时间的自然流逝来反观生命的意义,这一点正是董枫在十四年的过程中,通过“苹果”这个系列作品的不断积累和完成,所要表达的真正目的。由此看来,有形的“作品”仅仅是一个载体,而通过这个载体所要承托的正是看起来无形而抽象的时间和生命的价值。
 

大连大学董枫 N+艺术工作室

《苹果》陶瓷,尺寸可变,2005-2018 年

生命

 

艺术家董枫在这十四年的时间里通过不间断的劳作,又将那些或许只有自己才能体会到的“细节”无休止的苛求下去的方式,似乎用这种“自己没有止境地惩罚自己”的过程,让自己成为了那个受到了神的诅咒而无望地将滚落山底的巨石不断重新推上山顶的西西弗斯。这看起来是宿命式的看不到希望的悲剧,但是,正像加缪在《西西弗斯的神话》中所得出的结论那样:“人一定要想象西西弗斯的快乐”,因为“向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。”

 

正因为有着这种“向着高处挣扎”的内心冲动,使人的生命意义具有了一种境界和高度。而与之相反的,则是马尔库塞在《单向度的人:发达工业社会意识形态研究》(One-Dimensional Man:Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society)一书中提出的“单向度人”概念:发达工业社会已蜕变成一种“单向度社会”,而活动在其中的是只有“单面思维”的“单向度人”。他们只知道物质享受而丧失了精神追求,只有物欲而没有灵魂,只屈从现实而不能批判现实;纯然而盲目地接受现实,将自身完全融入现实。这样的人不会去追求更高的生活,甚至没有能力去想象更好的生活。所以说,董枫这十四年的西西弗斯式的“无谓之劳”最终要达到的目的,就是要通过将自己逼进一个没有退路的单行道的方式,来警示自己和众人不要成为那种对社会没有批判精神,一味认同和沉溺于物质化现实的“单向度人”。
 

景德镇工作现场

 

境界

 

简单来说,董枫的《苹果》系列只有两种视觉图式,一种是架上的绘画形式,另一种则是立体的雕塑形式。如前所述,不管是绘画形式还是雕塑形式的作品形态,都是在理性的控制下有计划地简化它们的视觉形式性变化……由此可见,在董枫的作品完成过程中,她所倾注心血所要实现的就是意念与工具(笔和雕塑工具)、工具与对象(平面绘画的苹果和立体造型的苹果)之间的可控性和平衡性。如果我们把这个过程反过来看,就是通过实体性作品对象的完成过程,经由工具对于意念的反向控制,来达到一种精神的净化和境界的养成。

 

——摘自吴鸿《形式与行动:董枫苹果中的时间、生命和境界》

关于“圆”

 

艺术家董枫老师以“巢”和“苹果”为形象主体的系列创作,是她最有代表性的作品,其通过不同的视觉符号与造型语言,表达了不同的主题思想,但无论是“巢”还是“苹果”,

 

它们的基础形态都是以“圆”的态势存在的。“圆”是她潜意识里对形象的客观“需求”,并会通过看不见的“规矩”去选择,这个形态属于艺术家本身,它具象化了艺术家的价值观、审美观、哲学观甚至思想内核。“圆”的形象延伸是中国传统文化中十分重要的精神象征与意识形态。“圆”为起源与初始,盘古劈开了如鸡子般的混沌之态而形成天与地,这是中国古代传说中一切的起始,而在中国哲学中恰恰把这混沌无形的气视为圆,它含有生成与物化万事万物的能与态。“圆”为融通。正如陈几叟所言:“月落万川,处处皆圆……”。天上一轮圆月映在天下万千川流之中,即“一是所有”;但每个川流中的圆影都是圆月完整呈现,即“所有为一”。这即是万物间圆的延伸与融通,也反映了万物皆为一个圆满完整的生命体与小宇宙。“圆”因为转动故有生生不息之态。它的态势流动、运转不息,无所拘束,并从

 

中产生很多气与韵的延伸与变化,这在形式上生成了更多种可能,也反映了生命的延绵不绝与循环往复。“圆”更会生成一个浑化的至高境界。《蕙风词话》中言:“笔圆下乘,意圆中乘,神圆上乘”。这种境界就是“忘掉了”客观的形式与形态,为生命的圆融而呈现,万事万物仅用一气流淌而成,并生出无限神韵。艺术家董枫老师的《苹果》系列作品的呈现可归结为生命的起源与萌发;生命形态的涌动、交合与融通;生命态势的生生不息与意境的气韵生动;以及作品整体由物生境、以形生态的酣畅淋漓与浑化无迹。



 

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